何朝宗成就瓷器“中国白”
“中国白”(BLANC DE CHINE)出自法国人对明代德化白瓷的赞誉。在世界陶瓷史上，“中国白”就成了德化白瓷的代名词。德化窑是中国古代南方著名瓷窑，因窑址位于德化县而得名。德化白瓷的胎骨细柔坚致，俗称“糯米胎”，带有晶莹的光泽，釉水洁净匀厚与胎骨结合紧密浑然一体，呈色温润如玉，剔透光滑，器体在光线照耀下，可映见指影，叩之声音清悦悠扬，犹如敲击金属，铿然作响，其美妙的胎釉质感直逼玉器之“五德”。明清的许多陶艺著述往往将德化白瓷与定窑白瓷、永乐宣德时期的甜白瓷媲美，或称“建之粉定”，或谓“类永、宣之甜白”。其实，德化白瓷较之定窑白瓷、景德镇甜白瓷，外观上釉层更为纯净，胎与釉结合紧密坚致，色泽滋润明亮，工艺技术更臻成熟，从而摘取了中国白瓷的桂冠。
明代德化瓷塑大师辈出，其中，以何朝宗最为著名。何朝宗(1522-1600年)，又名何来，主要活动在明朝嘉靖、万历年间，是著名的德化窑瓷塑大师，清乾隆《晋江县志·乡土》记载：“有何朝宗者，善制陶像，人争宝之。”他的瓷塑作品，吸收泥塑、木雕和石刻造像的各种技法，结合瓷土特性，博取各家之长，形成独具一格的“何派”艺术。他所塑造的各种古佛神仙，发挥传统雕塑“传神写意”的长处，微妙地表现人物的内心世界，富有艺术魅力。
相传，明代洪武年间，何朝宗的祖上被拨民拨到福建德化县隆泰社厚苏村屯垦(现浔中镇隆泰村后所)。福建沿海多崇仙信佛，庙宇众多。何朝宗的祖父、父亲及哥哥都是为庙宇做佛塑的，他从小耳濡目染。后来学做瓷后，对宗教题材情有独钟，作品多为神仙、弥勒、罗汉、观音等，尤其观音，生动神妙，有人作诗赞曰：“除非观音离南海，何来大士现真身。”久而久之，“何来”成为何朝宗的雅号。他一个艺术上的完美主义者，崇信“小而精”的理念。从用料这一步开始就非常讲究，他用的瓷土取自德化城关附近的观音崎，经过多次淘洗炼制，再经过很长一段时间的陈腐之后才可使用。他还独创“捏、塑、雕、刻、刮、削、接、贴”八字技法，增加了雕塑的艺术感染力。据说，他的每一件瓷雕作品创作出来以后，先摆放在窗口，让路人评论，稍不称意，就推倒重塑。
征之于史，乾隆朝《泉州府志卷六十六·明·艺术》载：“有何朝宗者，不知何许人，或云祖贯德化，寓郡城，善陶瓷像，为僧伽大士，天下传宝之。”《福建通志·艺术传·陶瓷》载：“何朝宗，泉州人，或云籍德化，寓居泉州，善陶瓷像，有僧伽大士，天下传宝之。”(注释4)《晋江县志》晋江乡土志亦载：“有何朝宗者，善制陶像，人争宝之。”故而揆史可知，其作是时即已为世所重，不惜以万金争购之，所作观音大士造像更为称绝，素有“何大力士”之称，民谚赞曰：“除非观音离南海，何来大士现真身。”
何朝宗之影响亦广播海外。泉州自宋代即为东南重要海港，海外交通发达，德化窑瓷亦随之畅销海外，“德化适从月港出口者，为数极多”(注释5)。其在明代进入了鼎盛时期，胎质釉色与造型技法皆极其胜，无可出其右者，故为世所珍，被赞为“世界白瓷之母”。
十八罗汉题材
十八尊罗汉是指降龙、伏虎、笑狮、骑象、坐鹿、布袋、芭蕉、长眉、欢喜、沉思、过江、探手、托塔、挖耳、看门、开心、举钵、静坐诸罗汉。现在流传的十八罗汉因有数个版本，根据官窑瓷绘画中所用的十八罗汉图看。
十八罗汉，各显神通，映射众生万象。欢喜罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放，迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名或欢喜罗汉;坐鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙;举钵罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者;过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水;伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎;静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷;长眉罗汉：阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉;布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开;看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守;探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名;沉思罗汉：罗怙罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首;骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师;笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名;开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中;托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔;芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功;挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故名。
何朝宗瓷塑着重于表现神采神韵，独创捏、塑、雕、刻、刮、削、接、贴八字技法，注重表现形体的起伏节奏感，增加瓷塑语言的艺术感染力。何朝宗瓷塑作品所用的瓷土和釉料与当时产地普遍采用的德化白瓷不同，其瓷塑胎体厚重，烧制时采用了一些特别的烧制加工工艺。何朝宗对所塑罗汉像的用料非常讲究，常常是自己亲手采选加工，他的瓷土取自德化城关附近的观音崎，经过多次淘洗炼制，再经过很长一段时间的陈腐之后才可使用。何朝宗瓷塑的釉与坯体浑然一体，釉色白中泛黄，呈“象牙白”色，这种“象牙白”瓷是德化窑独有的瓷质特性，被国外称之为“中国白”。白中泛黄、温润如玉，略带暖色调，与东方黄种人的肤色相近，使远离尘世、不食人间烟火的菩萨，从庄严肃穆、一尘不染的佛堂走进人间、走进百姓的生活。其温润如脂的釉色，似乎让人能感觉到，罗汉丰腴而富有弹性的肌肤散发出来的沁人体温。何朝宗的瓷塑推动了佛教民族化、世俗化的进程，具有里程碑式的意义。
明清时期，德化窑烧制的白瓷佛像，历来为收藏界所看重。特别是明万历年间 瓷塑大师何朝宗所制白瓷佛像，更是享誉世界，为世界各地的博物馆所争相收藏。据说，何氏当年所制佛像也就200件左右，神形兼备，躺、卧、站、坐、站各具特色的传神之作，实乃一代巨匠的鬼斧神工，能一次集齐整套何朝宗款十八罗汉塑像，实为天赠机缘。最后要说明此藏品为国内收藏世家所藏，向来秘不示人，具有巨大的文化学术研究价值和投资收藏价值，堪为孤品!升值潜力巨大，升值空间可期。
何朝宗之前的宗教雕塑，几乎是清一色的大型雕塑。莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟、大足石窟等石窟佛雕，乐山大佛、泉州老君石佛等摩崖石雕，苏州保圣寺《罗汉》等塑壁，寺观里的泥塑佛像、木雕佛像……基本上都是大型雕塑，它们大多会集大批能工巧匠，耗费很长时间才能完成，也就是说这些大型宗教雕塑及雕塑群并非个人的独立创作，而是一大批人的集体创作。况且，从功能上看，此时的宗教雕塑艺术是服务于宗教和政治，艺术的意义是从属的，工具性的。而何朝宗的每一件瓷塑作品从取材、构思到制作的全过程都是独立完成的，他的作品服从于材质，服从于内容，服从于人类的精神诉求，体现出艺术独立的、自主的品质特征。因而，说何朝宗是中国宗教雕塑艺术第一人并不为过。何朝宗的瓷塑推动了佛教民族化、世俗化的进程，具有里程碑式的意义。
此件罗汉雕塑，十八件自称系列，所制人物五官端正，比例准确，面相丰腴圆润，神情生动，仪态慈祥善良，刀法圆熟流畅，衣褶飘逸流畅。胎质致密，透光度良好;釉色匀薄纯净，光润明亮，乳白如凝脂。后背下部有：「何朝宗印」四字篆书方章和葫芦形「德化」楷书款，典型的何朝宗的风格，极具代表性。
在往年的何朝宗白瓷市场上面，价格稳健上扬趋势。例如在2016年5月16日，在北京中贸圣佳拍卖会上，一件明 何朝宗制德化窑白釉观音坐像就以5520000元人民币的高价成交。因此，此套十八罗汉注定会引起收藏界人士的广泛关注，有兴趣欢迎咨询 400 182 1668
